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“东方阎王……你们所说的《女庙主》……庙主究竟是什么？”站在一口赤红妖异的鬼鼎前，仙姿佚貌的伊甸死神轻语问道。
“喂，你不是熟读东方灵异古籍吗？”我说道。
“但是……没听说过庙主！”伊甸死神露出一种很可爱的表情道。
西方教堂。
东方庙观。
按理说，作为一个堂堂地位遵从的西方死神，不可能听说“庙庙”、“道观”的古词，唯一的解释，是那些西方死神自视甚高，目中无人，觉得自己有“死神”地位，高人一等，不将东方文明放在眼中。
我解释道，“庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所，也是泛神崇拜之地，在东方乡土建筑中占有较重要地位，寺庙分佛教的寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道场，庵和堂是尼姑道场；道教则是宫、观、庙、祠。
佛教寺院是皇宫式建筑，道教庙宇是府衙式建筑，道教庙宇分:大庙、庙亭、小庙。
主持统领庙宇当中的灵异生命体，就可称呼为庙主！”
提到这里。
不由想起一座建造在黄河中原之地的“关公庙”！庙前有一副楹联；
匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯公不忝。
徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。
既颂其功又责其过，功过评判分明，让人印象很是深刻，我又道，“伊甸死神，以后有时间，你可以走一走各地庙宇，读一读那些镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外的庙宇楹联，研究那些琳琅满目，不胜枚举的古词，可以深刻体会到源远流长的东方文明史。”
随即。
让无头鬼扛上两丈大鼎，离开这处“古玩铺楼”，不多时，到达一处古色古香的建筑，庄严厚重，门前石柱，凿刻鬼神画纹，形似一座小型庙宇。
正门上，没有匾额。
两侧最外的阴黑石柱，散发暗淡铜光，倒是凿刻有两句古老庙词；
“比户可封，伏神威而保万姓。”
“聚炉相望，藉福泽以惠四方。”
……
我开口道，“白池，你爱慕的那位女庙主，出身似乎是一位《灶神》？”
在封建社会，民众缺乏科学知识，他们在生活上遇到变故和挫折，往往归诸于命运，为了寻找精神寄托，缓解心理压力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。千百年来，财神爷、土地公、观音妈、灶君等，便成为民间最普遍尊崇和膜拜的神像。作为那个时代的宫庙楹联，也就必然要体现"神"的至尊至圣和福泽万民的神旨，这在许多宫庙联中可见一斑:
通四海之财源，普占吉庆;赐万民以福泽，永获盈丰。(财神庙)
水木成功崇五祀;火土济美惠群黎。(土地庙)
须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。(城隍庙)
观空有色西江月;听世无声南海潮。(观音殿)
伸长脖子，望着二楼，白池做出很怪的表情道，“难怪，里边上桌的饭菜那般美味！”
有鬼奴出来接待，登上二楼，这上边视野不错，有点类似“望乡台”的感觉。
上来不久，突然觉得香气扑鼻，丰盛“阴餐”已经一一摆上来，菜肴很丰富，有许多个菜品，我才阴阳客栈里，甚至见都没见过。
“地府之主亲临小庙……多有慢待之处……请大人海涵！”一个穿着火红束袍的女子走了上来，双眸似水却带着淡淡冰冷，似乎能看透切一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白透着粉红。青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙般脱俗气质。
最为醒目显眼的。
是一串绯红的珠链戴皓腕，白似雪，红如火，慑目鲜艳，估计那是她的本命之物。
我直接道，“可以开餐了吧？”
不等女庙主说话，我已经开动了，难得有这么一顿阴间美味，岂能放过。
身后，一左一右。
伊甸死神已经蠢蠢欲动，不断沿着唾液，眼睛发亮，被勾引起了食欲。
无头鬼则纹丝不动，如一座“无，谁要是得罪了这位女庙主，严重的要少活三百天，轻微的也要少活一百天。试想，平白无故地丢掉几百日的寿命，肯定让人畏惧。
当然，只要有我坐镇地府，她不敢兴风作浪。
没有急着回鬼门关。
领着无头鬼，伊甸死神，又在鬼市逛了小半天，看看夜色，准备天亮了，我们三个才离开回归，路上，伊甸死神问道，“东方阎王……你……为什么不出手……镇压那个带着阴险怨念的女庙主？”
我道，“她有错吗？”
伊甸死神道，“用你们东方的话来说……防患于未然！”
我道，“但愿她能知错就改吧！”
剥夺活人、鬼魂的阴阳寿命，无论何时，都是地府判官阎王的事，如果女庙主再敢不顾禁忌，逾越雷区，等待她的，也许就是十八层地狱了。
天亮。
秦岭大山中，青山绿水，鸟语花香，又恢复山川秀丽、美轮美奂的自然光景，晨曦洒落大地，万物复苏时，黄泉路外，突然飘荡起一股又一股恐怖的尸水，尸水滔滔，翻滚周天，形如一头“直立”雄狮的尸皇帝踏动其中，尸髯乱舞，踩着死亡符号，雷鸣闪电般急速而来。
看尸皇帝的凝重表情，灵异一行的“天”，恐怕是要剧变了！