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第六十九章 新教

作者:神龙摆尾巴返回目录加入书签推荐本书
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    开完会,把工作分配了一下,董宣武特地将董三留下,并找来了陈老夫子,询问起宗教的事。

    令董宣武感到惊讶的是,佛教也不知从哪里得到了消息,非得加了进来,现在好了,儒释道三家,全齐了。

    道教、佛教基本同董宣武提出的两个前提条件,即人管人的事,神管神的事和宗教不能导人迷信。

    对于即将出炉的新教,道、佛两教都意识到了其重要性,偏偏那帮东林党人对此不闻不问,不屑一顾。这也难怪,华夏从来不缺宗教,现在连泰西的洋和尚,阿拉伯的天方教也都插上了一脚,再多一个新教,实在没有什么值得太在意的。

    不止东林党不在意,就连魏党和木匠皇帝也不放在心上。反正神管神的事,人管人的事,新教如何,与他们又有多大的关系?

    也幸亏如此,陈老夫子才能在新教建立过程中有一席之地,并因此而扬名天下。

    经过长时间的争吵,新教在原有的神仙体系下基本定下了框架。即五祖三尊十八圣。

    所谓五祖,指的是:盘古、女娲、伏羲、夸父和鸿钧。

    盘古,被描述成创世者、开拓者。

    女娲,被描述成人类的创造者。

    伏羲,被描述成文明的散播者。

    夸父,被描述成对真理执著地追求者,带领众生走出蒙昧,华夏文明的奠基者。

    鸿钧,被描述成一切修行者的始祖。

    所谓三尊,指的是:原始天尊、道德天尊和灵宝天尊,代表着天地人的各种法则。

    三尊创下天书三卷:

    一卷说天,主要讲述天下所有事物的起源、发展的客观规律,只可惜远古之时已经轶散,如今大明皇家科学与技术学院所干的事,就重新研究这些客观规律,期望能够轶散的这卷经书补救回来。

    一卷说地,主要是教导天下生灵中有资质者如何通过修行成仙成佛,如今也早已残缺不全,被佛、道两教视为密保,藏而不宣。所谓道不轻传,非有缘者难见其真面目。

    一卷说人,其内容浩瀚磅礴,包含在道、佛两教经卷之中,目的是导人向善,主要告诉人该如何用积极的人生态度,去面对这个世界。只要按照经书中的道理去做,普通人虽不能成仙成佛,但是一样能在死后,升入天界或者极乐世界,永享无忧无虑的幸福太平生活。

    如果不能做到,也留给普通人下了一条路,根据他所犯下的罪孽轻重和悔悟程度,决定打入六道轮回中的哪一道,罪大恶极且不肯悔改者将在受尽无数惩罚后直接被打得魂飞魄散,消弭于无形。

    佛、道、儒三家,将会联手对此卷经文进行总结,形成一部新的经典。

    这部经典在董宣武的强烈要求下,必须遵守五大原则:

    第一,平等原则,即人生而平等原则。

    第二,契约原则,即人们在平等基础上建立起来的契约,必须遵循。

    第三,天下为公原则,即以民为主,所有的人都有权决定他们的世界该是怎么样原则。

    第四,自由原则,即任何人在不违反前三大原则基础上,不做违反律法的事时,他的言行思想应该受到尊重与保护。

    第五,博爱原则,即所有人在前四条原则基础上,应该尽可能体谅、帮助别人,建立和谐社会。

    至于十八圣人,现在还在讨论中,目前达成共识的有:神农炎帝、轩辕黄帝、尧、舜、禹、燧人氏、仓颉、孔圣人、如来佛祖等九人,其他的圣人该是谁,陈老夫子代表的儒家集团和道、佛两大集团还在面红耳赤、争论不休。董三则躲在一边看笑话。

    这其中,佛教明显吃了亏,谁叫他加入得比较晚呢?

    这就是新教神佛体系上层建筑,至于其他中层和底层设定,基本还是按照原来民间习惯中的来,没有做太大改变。

    实际上真正董宣武关注的中心,就是那两条前提、那卷说天经书和那卷说人经书的五大原则和,其他的东西,全是他准备用来糊弄人的。这帮人准备怎么编故事,他根本不在意。

    至于现实的组织形式,董宣武曾在之前就建议过可考虑采用西方教廷的管理模式。

    经过道家张三丰、道虚道长等人对大明境内天主教堂的考察,认为那一套的确可供借鉴,决心引入到新教中来,其中就包括忏悔机制。儒、释、道三家将各推举六人成为教廷大长老,再从中投票选出一人为教主,毫无疑问,首任教主一定是张三丰了,没人抢得过他。

    不过相对与西方的教廷,新组建教廷的权利要小许多。仅限于协调新教内部事务和对教义做出权威解释。这也难怪,儒、释、道三家相互牵扯,新教教廷实际上是一个很松散的联盟,就跟武侠小说中的武林盟主一般,不可能掌握很大权力,无论是对内还是对外。

    这其中似乎没有五行卫和董宣武什么事,其实不然,董三已经与儒、释、道三家商量好,新教内还要设置一个宗教裁判所,以确定日后信徒的信仰是否纯洁,行为举止是否合乎教义,这样一个单为,其权力可能比所谓的教主还要大,所以第一任宗教裁判所的首领——新教大护法,将由五行卫直接任命,而且是终身制的。

    显然,董三即将就是新教大护法,掌控宗教裁判所。

    而且,后续的新教大护法,也必须由前一任指派。这样,董宣武就能通过宗教裁判所将新教牢牢掌握在自己手中。至少在他有生之年将会是这样。

    听完董三和陈老夫子的介绍,董宣武对新教的进展很满意,这意味着他终于有一件可以控制五行卫和百姓思想的有利武器。

    经过这段时间参与道新教的筹建工作中,陈老夫子的见识已经今非昔比,他知道,新教这潭水可谓是深不可测,心中难免会有所疑虑。

    抬起头来,陈老夫子问道:“崇文,你究竟是想干什么?”

    董宣武笑了笑,随即郑重的说:“老夫子,你可以放心,董宣武所做的这一切,绝不是为了我个人的荣华富贵,更不是为了什么狼子野心。一切都是为了大明,为了华夏,为了天底下千千万万的炎黄子孙不再受人欺负,被人凌辱!

    总有一天,你会看到结果,明白我这一番苦心!现在,我不能说!”